9回裏2死満塁: 素晴らしき日本野球 (新潮文庫) [文庫]

新潮社

2016-09-28

　日本人は野球には秀でているものの、サッカーは苦手な民族かもしれない……。

　とはいえ、１９９３年のＪリーグの誕生とサッカー人気の上昇によって、日本人のあいだに〔野球のような〕団体行動とは異なる〔１人１人が異なるプレイをしつつ、１つのチームとして機能しなければならないサッカーのような〕チームプレイの意識も浸透してきたように思える。が、サッカーの日本代表チームが、まだ世界ランキング〔ＦＩＦＡランキング〕で４０位代〔台〕をうろついている一方、フリースタイル・フットボール（一人でリフティングの妙技を競うスポーツ）では世界王者〔徳田耕太郎選手〕が誕生するなど、サッカーの世界でも、チームプレイよりも個人プレイに秀でた日本人の伝統（蹴鞠の伝統？）が表れているかもしれない。

玉木正之編『９回裏２死満塁　素晴らしき日本野球』（新潮文庫）２０１６年

　当ブログがＦＩＦＡランキングをじっくり読むのはほとんど初めてだから、分析が浅薄かもしれない（と、逃げを打っておいて）。とにかく「サッカーの日本代表チームはＦＩＦＡランキングで４０位台をうろついている。だから日本のサッカーは……」という玉木正之氏のネガティブな評価がどこまで妥当なのか？　２０１７年４月のＦＩＦＡランキングをもとに考察してみた。

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サッカーネーションになれない日本人？

　日本人は、団体戦（チームプレー）が苦手である。反対に１対１の対決に美学を見出す。これは日本人の歴史や国民性，民族性に裏付けられていることである。

　明治の初め、野球やサッカーなど、さまざまなスポーツ（球技）が日本に伝来した。その中で、日本人が最も好んだ球技は野球だった。なぜならば、野球における投手が球を投げ打者がこれを打たんとする一連のプレーに、日本人は１対１の対決の美学を発見したからである。

　翻って、チームプレー（団体戦）の球技であるサッカーの本質や面白さは、日本人には理解できなかった。

　だから、日本人は野球の国になったのである。だから、日本人はサッカーの国になれないのである。サッカー日本代表がワールドカップで勝てないのも（Ｊリーグの人気がパッとしないのも？）、すべてはこうした日本人の国民性が深く関わっているのである……。

　……と、いうスポーツライター玉木正之氏の長年の持論「１対１の勝負説」の実例をさらし上げ、筆誅を加えるシリーズ。今回は、２０１６年，新潮文庫，玉木正之編『９回裏２死満塁　素晴らしき日本野球』の巻末解説である。

9回裏2死満塁: 素晴らしき日本野球 (新潮文庫) [文庫]

新潮社

2016-09-28

　この本は、同じく玉木正之編『彼らの奇蹟　傑作スポーツアンソロジー』（新潮文庫，２０１５年）の姉妹編という位置付け。『９回裏２死満塁』が野球のアンソロジー、『彼らの奇蹟』がその他のスポーツのアンソロジーである。

彼らの奇蹟: 傑作スポーツアンソロジー (新潮文庫) [文庫]

新潮社

2015-04-30

何度力説しようが玉木正之説は間違っている

　［　］のアルファベットと続く朱字は引用者が付けたもの、後に解説する。

　……なにしろ野球は、文明開化の明治時代初期（６～１１年）に欧米からスポーツ全般が伝播〔でんぱ〕したあと、すぐに日本人の心を鷲掴〔わしづか〕みにし、テニス、サッカー、陸上競技などのあらゆるスポーツを押しのけて、あっという問に日本人の人気ナンバーワンとなった球戯〔球技〕である。

　それが伝わって約１５年後の明治２０年を過ぎた頃には、早くも北海道の旭川〔あさひかわ〕から九州の、長崎、そして沖縄に至るまで、日本全国津々浦々に様々な野球チームが誕生し、多くの人々が白球を追いかけることに熱中していたというから、日本人の野球好きは、ある意味でベースボール発祥の地であるアメリカ以上とも言えそうだ。〔中略〕

　しかし、欧米からあらゆるスポーツが一気に流れ込んだ明治の初期に、なぜべースボール（野球）だけが頭抜けて日本人の心を奪ったのだろうか？　その理由については様々に考察され、投手と打者の対決が相撲の仕切に似ているため…とか、野球に生じる多くの記録や数字が計数好きの日本人の性格に合致した…などなど、昔からいろいろな「説」が語られた。が、私〔玉木〕は、日本では市民戦争〔‘Ｃｉｖｉｌ　Ｗａｒ’内戦〕が世界史的に見てかなり早い時期に収束したからではないか、と思っている。

　市民戦争――軍人以外の一般市民や農民が武器を取り、国内の同じ民族（国民）同士が闘った戦争――は、１９世紀のアメリカでの南北戦争（１８６１～６５年）やスペイン内戦（１９３６～３９年）、さらにアフリカ諸国や中南米諸国の民族紛争に見られるとおり、世界史的には１９世紀から２０世紀にかけてさかんに闘われた戦争と言える。が、日本ではその闘いが、戦国時代（１５～１６世紀）の関ヶ原の戦い（１６００年）で終結し、以後徳川幕府の支配する平和な時代〔パックス・トクガワーナ〕が２７０年間にも及び、明治維新と文明開化を迎えた。それは１５４３年頃に鉄砲が種子島〔たねがしま〕に伝来して以来、わずか半世紀ほどで市民戦争が幕を閉じたことを意味し、多くの日本人が鉄砲を用いた闘いを知らないまま文明開化の時代を迎えたことになる。

　鉄砲が伝来する以前の戦争は、弓矢を用いることはあっても基本的に刀と槍〔やり〕による闘いで、それは個人個人の闘い（個人戦）が中心だった。が、鉄砲が普及すると集団戦が主流となり、チームプレイが発達する。右翼に陣取った鉄砲隊の一斉射撃のあと、左翼の雑兵〔ぞうひょう〕が突入する……とか、右翼と左翼の鉄砲隊で交互に援護射撃を繰り返したあと前進する……といった具合の集団戦（チームプレイ）が中心となる。しかし日本では、そのような鉄砲によるチームプレイの意識が多くの日本人に浸透しないうちに市民戦争が幕を閉じた。

　そのため、源平時代の「やあやあ我こそは○○○○。遠からん者は音に聞け。近くば寄って目にも見よ」と大音声を張りあげて闘う一騎打ちの意識が抜けきらないまま、戦国時代の川中島の闘いにおける武田信玄と上杉謙信の一騎打ちや・江戸時代の宮本武蔵〔むさし〕と佐々木小次郎の戦い（個人戦）などが、美談として長く語り継がれ、そんなところへ、文明開化で多くのスポーツ競技が一気に伝えられたのだった。

　そこで多くの日本人には、サッカーやラグビーのような役割の異なるプレイヤーが別々の動きをするなかで一つのチームとして機能するようなチームプレイのスポーツよりも、チームのなかから一人一人の代表者（投手と打者）が「やあやあ我こそは」と登場して闘い、個人の選手のあげた成果が集団（チーム）のものとなる、［Ａ］まるで武士の「御恩と奉公」のような主従関係〔封建的な上下関係〕で成り立つ個人プレイの集積が集団の闘いとなるスポーツ〔野球〕のほうが、理解しやすかったに違いない。

　［Ｂ］日本人はよく集団で行動する民族と言われる。たしかにスポーツにおける合宿などでも時間割に添った集団行動が多く、スポーツの応援でも応援団がリードする統一された応援となる。が、［Ｃ］集団行動（団体行動）とチームプレイは違う。集団行動は誰もが同じ行動をするが、チームブレイは先に書いたように一人一人が異なるプレイをして一つのチームとして機能しなければならない。ということは、［Ｄ］野球が好きな日本人は個人プレイと団体行動には秀〔ひい〕でているものの、チームプレイが少々苦手な民族と言えるかもしれない。

　とはいえ、１９９３年のＪリーグの誕生とサッカー人気の上昇によって、日本人のあいだに団体行動とは異なるチームプレイの意識も浸透してきたように思える。［Ｅ］が、サッカーの日本代表チームが、まだ世界ランキングで４０位代をうろついている一方、フリースタイル・フットボール（一人でリフティングの妙技を競うスポーツ）では世界王者〔徳田耕太郎選手〕が誕生するなど、サッカーの世界でも、チームプレイよりも個人プレイに秀でた日本人の伝統（蹴鞠の伝統？）が表れているかもしれない。

玉木正之編『９回裏２死満塁　素晴らしき日本野球』（新潮文庫）２０１６年，
４０８～４１２頁，編者による巻末解説から抜粋

　しかし、何度玉木氏が力説しようが……。

（１）
　明治時代初期、日本に伝来したばかりの頃の野球のルールは現在のそれと大きく異なっており、投手は打者に打ちやすい球を投げなければいけなかった。こうした当時のルールでは、野球における投手と打者のプレーを「１対１の対決」とは見なし難いため……。

（２）
　投手が投げた球を打者がバットで打つ、野球と同族の球技で、野球と同じく明治時代初期に日本に伝来し、一定期間日本でプレーされていた「クリケット」との比較を「１対１の勝負説」では欠いている。つまり、なぜサッカーではなく野球なのかという説明はあっても、なぜクリケットではなく野球なのかという説得力ある説明を玉木正之氏はできていないため……。

（３）
　そもそも、野球とサッカーは同じ条件で日本に紹介されたのではない。実質的・本格的な普及が図られた歴史が、サッカーより野球の方が２０年近く古い（野球は１８７８＝明治１１年から，サッカーは１８９６＝明治２９年から）ため……。

　……以上の理由から、「１対１の勝負説」は正しくないのである。

スポーツ日本人論の地下水脈

　［Ａ］は、日本スポーツ界に蔓延している好ましからざる体質（封建的人間関係，過度の精神主義，理不尽な苦痛etc.）も「１対１の勝負説」と同じルーツから出てきているという、玉木正之氏の以前からの主張である。

　［Ｂ］［Ｃ］［Ｄ］は、「サッカーとは欧米がはぐくんだ個人主義文化の精華である。反対に、日本人はそれとはまったく対照的で権威や組織に従順な、あまりにも日本的な集団主義の文化である。したがって、そもそも日本人はサッカーに向いてない」という、サッカー日本人論（森田浩之氏の命名）またはサッカー日本文化論の別の謂いである。

スポーツニュースは恐い　刷り込まれる＜日本人＞ (生活人新書) [Kindle版]

森田 浩之

NHK出版

2014-02-18

「ジャパン」はなぜ負けるのか─経済学が解明するサッカーの不条理 [単行本]

サイモン・クーパー

NHK出版

2010-03-24

　この手のサッカー日本人論は、Ｊリーグ以前、日本サッカーが不振を極めていた時代（１９７０年代初め～１９９１年頃まで）から、日本のサッカージャーナリズムで延々と語られてきた＊ものである。要するに日本サッカーの関係者自身が「日本人はサッカーが苦手な民族である」と信じ込み、唱えてきた（後藤健生，村上龍，金子達仁，湯浅健二，佐山一郎……ああ、多すぎて書ききれない）ので、玉木正之氏が同じ趣旨のことを唱えてもリテラシーがない。だから、玉木氏のことを批判できないという弱みがある。

　［Ｅ］は、玉木氏のもうひとつの持論である「大化の改新のキッカケは蹴鞠ではなかった説」（こういう異論自体は以前から存在する）から派生した意見である。ただし、玉木氏は、大化の改新のキッカケは蹴鞠ではなかった、現代のホッケーに近いスティック（杖，棒）を使った球技だから日本人はサッカーが苦手なのだ……という単純な思考の持ち主ではない。

　玉木氏は「２チーム対戦型で、両チームが向かい合い、ピッチに両軍選手入り混じって、ボールを奪い合い、これをつないで、ゴールを狙う球技」のことをサッカー（またはフットボール）の人類史的なルーツと考えている。チーム（団体）で行うのが重要なのであって、ボールに触れるのは、足でも、手でも、スティックでもかまわない。

　一方、現代の伝わっている「蹴鞠」は、日本には歴史的に遅れて入ってきたものである。蹴鞠は足先を使い少人数でボールを蹴り上げ続けるが、しかし、個人プレー中心の球技である（と玉木氏は思っている）。日本人にとって蹴鞠はサッカーのルーツには当たらない（と玉木氏は思っている）。

　スティックを使った団体球技は、やがて歴史の中で日本では廃れ、一方の蹴鞠は主に貴族階級の中で生き残り、日本の伝統として近現代まで伝わった。日本人にとってボールスポーツ（球技）とは個人プレーに面白さを見出したものだからである（この辺は「１対１の勝負説」の論理と一脈通じるところがある）。

　日本人はチームで行うスポーツよりも、個人プレー中心のスポーツを愛する。だから日本人はチームとしての動きが重要なサッカーやラグビー（フットボール）よりも、投手や打者の個人としてのプレーが大切な野球が好きなのである。あるいは日本人は、個人プレーである蹴鞠の系譜に連なる「フリースタイルフットボール」では世界的選手が誕生するが、１１人制のフットボール（サッカー）では「世界」に勝てないのである。

　とどのつまり、日本人はサッカーが苦手な民族なのである。

論争のルール違反者，玉木正之

　こうしてみると、「１対１の勝負説」や「大化の改新のキッカケは蹴鞠ではなかった説」、そして「日本のスポーツ界はきわめて抑圧的である説」は、玉木正之氏の中でひとつの思想に収斂されているようである。すなわち日本人論・日本文化論（日本人の国民性，民族性，歴史，文化，伝統，精神etc.）である。

　しかし、「１対１の勝負説」が最も基本的な部分（１８７７～８７年頃の野球のルール）から間違えているように、「大化の改新のキッカケは蹴鞠ではなかった説」の根拠が曖昧・薄弱だったように、玉木氏の思想は間違っているのである。

　あるいは、いくら日本のスポーツ界の慣習が抑圧的だからといって、間違ったところからそれを批判してもかえっておかしなことになるだけなのである。

　スポーツライター玉木正之氏のかねてよりの持論「１対１の勝負説」と「大化の改新のキッカケは蹴鞠ではなかった説」は、サッカージャーナリスト牛木素吉郎氏らから批判を受けている。その批判も、半ば公開に近い形で行われ、その時のコンテンツは玉木正之氏の手元に届けられている。玉木氏は自身に寄せられた批判の内容を知らないはずはないのだ。

　批判に応答せず、持論を繰り返し主張し続けるのは論争のルール違反である。玉木正之氏が何度持論を繰り返そうが、大学・大学院で教鞭をとろうが、それは玉木氏の持論が正しいことにはならない。

評論家入門―清貧でもいいから物書きになりたい人に (平凡社新書) [新書]

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平凡社

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　玉木正之氏の主張は、アカデミズムでは慎重に扱われる問題である。

　かつて筑紫哲也氏らに噛みつき、論争を引き起こした玉木正之氏である。玉木氏自身とは反対の立場をとる人たちと、「討論」という言葉で悪ければ、「意見の交換」に、すべてのスポーツファン，サッカーファン，野球ファンが分かる形で応じるべきであろう。

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この原稿は、雑誌『ノジュール』（ＪＴＢ出版）が昨年〔２００６年〕パイロット版として出した創刊準備第３号に書いたものです。〔略〕

日本スポーツ界における「室町時代」の終焉　掲載日２００７‐０３‐０６

　……スポーツ界に生起した長い過去の日本の歴史を覆すような事態は、サッカー人気の隆盛である。

　明治初期の文明開化で欧米のスポーツが一気に日本へと流れ込んだとき、図抜けて広範な人気を獲得したのは、ベースボール〔野球〕だった。その理由は様々に考えられる。が、最も興味深いのは「日本では内戦（市民戦争）が早い時期に幕を閉じた」という説である。

　１６００年の関ヶ原を最後に、一般市民（農民）が駆りだされて闘う戦争は、ほぼ幕を閉じた。その約半世紀前、種子島に鉄砲が伝来し、闘いの様相は、武士が名乗りをあげて一対一で刀や槍で闘う「個人戦」から、鉄砲隊が一斉に発砲する「集団戦（団体戦）」へと大転換したのだが、多くの一般農民はその闘いをほんのわずかしか体験することなく、徳川２８０年間もの長い平和な時代へと突入した。

　その「徳川の平和（パックス・トクガワーナ）」の時代に語り継がれたのは、「やあやあ我こそは…」と大音声をあげて名乗りをあげ、一対一で対決した源平の闘いであり、信玄謙信の川中島の一騎打ちであり、武蔵小次郎の対決だった。そんな「伝統」（闘いの美学）が受け継がれているところへ、様々なスポーツが流れ込んできたのだ。

　そのとき、多くの日本人が、集団で闘うサッカーやラグビーのようなスポーツよりも、「やあやあ我こそは…」と投手と打者が一対一で対峙するベースボールに魅力を感じたのは、当然のことといえるだろう。

　そして野球は、ほんのつい最近まで日本で人気ナンバーワンのスポーツとして君臨した。が、１９９３年にＪリーグが誕生して以来、若い世代を中心に、いや、上の世代も巻き込んで、サッカー人気が急上昇した。

1. 　明治時代初期、日本に伝来したばかりの頃の野球のルールは現在のそれと大きく異なっており、投手は打者に打ちやすい球を投げなければいけなかった。こうした当時のルールでは、野球における投手と打者のプレーを「１対１の対決」とは見なし難いため……。
2. 　投手が投げた球を打者がバットで打つ、野球と同族の球技で、野球と同じく明治時代初期に日本に伝来し、一定期間日本でプレーされていた「クリケット」との比較を「１対１の勝負説」では欠いている。つまり、なぜサッカーではなく野球なのかという説明はあっても、なぜクリケットではなく野球なのかという説得力ある説明を玉木正之氏はできていないため……。
3. 　そもそも、野球とサッカーは同じ条件で日本に紹介されたのではない。実質的・本格的な普及が図られた歴史が、サッカーより野球の方が２０年近く古い（野球は１８７８＝明治１１年から，サッカーは１８９６＝明治２９年から）ため……。

　それは、組織のなかの個人が「御恩」と「奉公」で組織に貢献するスタイルから、組織全体を「チーム（プロジェクト）」として動かすスタイルへ、日本人の活動様式が歴史的にコペルニクス的一大転換を起こした事態、といえるかもしれない。あるいは、個人が組織としてまとまるための団体行動ではなく、個人が個性を生かす結果生まれるチームプレイというもの存在に、日本人が歴史的に初めて目覚めた事件といえるかもしれない。

　いずれにしろ、本当のチームプレイというものに多くの人々が目覚めてまだ１０数年。Ｗ杯ドイツ大会の結果よりも、未来に目を向けようではないか。

戦争に行ってさ、個人の判断でいけ、なんて嫌だよ。そんなの。あっちこっちに勝手に弾打ってさ。そんなんで、どうして死ねるんだよ。

――松尾雄治（元ラグビー日本代表）＊　

　初めに種明かしをすると、前の節に引用した文章、特に朱字で強調した部分は、２００６年サッカーＷ杯ドイツ大会において惨敗した日本代表監督ジーコ（在任２００２～０６年，元ブラジル代表）の責任を隠蔽し、人々の目をはぐらかすために書かれたものだ。

　この「ジーコ・ジャパン」について、ジーコは日本代表監督としてチームの方向性、すなわち戦術あるいは組織を示していない（示すことができない？）という批判がついてまわった。そのためワールドカップ本大会での成果を危ぶむ声もあった。実際、Ｗ杯アジア予選の際には、よもや敗戦という試合をしてしまい、ジーコを更迭せよとのデモがサポーターから起こされている。

　一方、ジーコを支持・擁護する意見も根強かった。

　そもそもサッカーとは「自由なスポーツ」なのであり、自立した個人（個の力）による自由で自主的な判断によってプレーされなければならない。従来の日本のサッカーは選手を型すなわち組織・戦術に押し込めるものだった。日本人は型が好きだが、それでは世界レベルのサッカーに成長することはできない……。

　……だからジーコは、あえてチームの方向性を選手たちに示さないのだ。型すなわち組織・戦術に従属しない、個の力による「自由なサッカー」を目指しているのだ。

　こんなジーコ批判派ｖｓジーコ支持派の甲論乙駁が、ジーコの在任中、４年間もだらだらと続いた。むしろ、ジーコ支持派の声の方が大きかった。なぜなら……。

　……なぜなら、日本的な型，組織，戦術etc.への隷属、そこからの解放，自由あるいは自主性，個の追求etc.というテーマは、欧米へのコンプレックスに呪われた日本のスポーツジャーナリズムの心根をくすぐるからである。

　かねがね日本のスポーツ界の旧弊（封建的人間関係，過度の精神主義，理不尽な苦痛etc.）に批判的だった玉木氏は、当然、ジーコ・ジャパンの熱烈な支持派だった（その１，その２）。

　果たして、ジーコ率いるサッカー日本代表は肝心の２００６年ドイツＷ杯できわめて後味の悪い負け方をした。ふつうの（まともな？）サッカー国なら、敗因として監督ジーコのチーム作りや試合での采配に批判が集中する。ところが日本はそうはならなかった。

　「自由なサッカー」を目指していたジーコは間違っていない。ジーコのやり方こそ「世界基準」なのである。型すなわち組織・戦術に頼らないとサッカーができない、ジーコの求めるレベルに「個の力」が達していない日本人選手たちの力量こそ敗因なのだ……。

　……という理屈で、ジーコは日本代表監督としての責任を免罪された。

　前の玉木正之氏の引用文にある「組織のなかの個人が『御恩』と『奉公』で組織に貢献するスタイル」、「個人が組織としてまとまるための団体行動」とは組織・戦術に縛られてしまう従来の日本サッカーのこと、一方、「個人が個性を生かす結果生まれるチームプレイ」、「本当のチームプレイ」とはジーコが目指していたとされる「自由なサッカー」のことである。

　そして、「Ｗ杯ドイツ大会の結果〔ジーコによる惨敗〕よりも、〔ジーコによって「自由なサッカー」が啓発されたとされる日本サッカーの〕未来に目を向けようではないか」と玉木正之氏は言うのである。こうやって玉木氏は、ジーコの責任、延いてはジーコを日本代表監督に任命した日本サッカー協会会長・川淵三郎氏の責任を隠蔽しようとした。

　「１対１の勝負説」の日本文化は、日本スポーツ界の旧弊と同根であるというのが玉木正之氏の論理であった。さらに「１対１の勝負説」の日本文化は、ジーコの求めるレベルに達していない日本の（日本人の）サッカーの理由とも同根だったのである。

間違いから間違いを正そうとする間違い
　しかし、この手のジーコ支持論は正しくないのである。

　なぜなら、ドイツＷ杯の少し前、ジーコ本人の言葉による（つまり取材者やインタビュアーによる恣意的な解釈が混じることが少ない）著書『監督ジーコ　日本代表を語る』では、自身に向けられた監督としての批判に対して、「自由なサッカー」を目指しているから云々とは一言も述べていないからである（「時間が足りない」という言い訳はしていた）。

監督ジーコ 日本代表を語る [単行本]

ジーコ

ベースボールマガジン社

2006-02

　日本選手に責任転嫁するようなジーコの言い草は、ドイツＷ杯が終わってからだ。

ジーコ備忘録 (FOOTBALL Nippon Books) [単行本]

ジーコ

講談社

2007-05-15

　日本のスポーツ界の在り方は間違っていると言って声高に叫ぶ。だからといって、間違ったところからそれを批判しても、かえって間違いを犯すだけだ……と、折に触れて述べていたのが、スポーツライター藤島大氏＊＊である（藤島氏は玉木氏の言動を遠回しに批判することを何度か書いている）。

　当ブログが何度も述べてきたように、玉木正之氏の「１対１の勝負説」は間違った論理である。そして「１対１の勝負説」は間違ったところから日本スポーツの旧弊を批判しようという論理でもある。藤島大氏の説くところによれば、それも間違っている。

　実害を生むだけだ。要するにジーコは間違いだったのだ……。

　……こうハッキリとした批判ができないところが日本サッカー界、スポーツ界の弱さである。そういえば、この中にあって「すべてジーコのせいだ」と最も踏み込んだジーコ批判を展開したのが、実は藤島大氏であった（「ジーコのせいだ」『友情と尊敬』Ｖｏｌ．４５）。

　ジーコを擁護した玉木正之氏と批判した藤島大氏。この対照は決して偶然ではない。

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